长期以来，人们广泛存在着易经即是周易、易经即是易学的俗成观念，其实这是不同的三个概念。

    周易——是周文王将伏羲八经卦重叠而成六十四卦写了象辞、卦辞、爻辞，后由孔子作了“十翼”，从而完善了周易的理论体系，汉代后成为群经之首；在应用技术上，汉代京房又用三个铜钱摇动六次组成卦象，发明了“六爻纳甲法”；后经南北朝王弼、宋朝朱熹等易学大家对周易的译注，增加了周易的社会地位和强盛的生命力。这就是周易发展的原始曲线。

    易经——周易是易经的重要组成部分，而非易经的全部。易经应包括伏羲易、连山易、归藏易、周易、河洛理数、医易、焦氏易、杨雄易、邵氏易等九大部分。

    易学——易经是易学研究的重要方面，而非易学研究的全部。易学的研究范围应包括干支学、四柱学、紫薇斗数、阴阳五行学、六壬学、风水学、相学、易经、汉字学、星相学、符咒学、诸葛神数、星评江海、白鹤神数、祝由十三科、请萁法、灵棋经等十八大类。

    由上可见，它们三者是既相关又相区别的概念。周易是易经的一部分，在概念的外延上是包容关系；而易经与易学并非概念外延的包容关系。一句话，周易是易经的一部分，易经是易学研究对象的一部分。

    认识周易、易经、易学的联系与区别，有重大的意义，表现在：一是有利于建立易学文化的完整体系。须知，易学文化是一个庞大复杂的体系，要弘扬祖国的优秀传统文化，必须分门别类对易学文化的十八大类作系统而整体的研究，这是中华文化宝库中的一朵奇葩，我们要好好珍惜它、研究它、发扬它，这是摆在易学研究者面前的一项神圣而庄严的重大课题。二是有利于易学研究人员选择研究方向、研究课题。因为人的一生精力有限，想对易学文化的十八大类作全面研究是不可能的，应选择适合自己兴趣、专长的方面去研究它，集众人之力则可对易经文化作整体的挖掘、归纳、完善、丰富和发展，达到弘扬易学文化的目的。三是可以使人戒骄戒躁，防止“一叶障目”的夜郎自大现象发生。须知，你是命理高手、六爻神算、风水大师，也不过是易学沧海之一粟，你没有认识、没有掌握的东西还实在太多太多，从而激发人奋发向上的热情与潜力。